1. Океан сказок

    • О медведях (В.Бобров "Русские народные сказки о животных", 1909)

      "На Западе медведь является близким родственником царя-льва. Я.Гримм приписывает ему даже первоначальное царской достоинство: в пользу медведя Брауна составляется среди придворных заговор, имеющий целью свергнуть с престола льва. В германской хронике VII-го века Фредегера (Гримм, Rainhart Fuchs, 1834) царем выступает туземец-медведь.

      В наших [русских] сказках медведь не играет такой важной роли: он не имеет особенных характерных свойств; исключительную черту его составляет неуклюжесть. В нескольких сказках ("Лисичка-сестричка и волк", "Лиса-плачея", "Мужик, медведь и лиса", "Снегурушка и лиса", "Колобок") медведь принимает участие наравне с волком и лисой. <...> Тип нашего медведя очерчен очень неопределенно: медведь почти ничем не отличается от волка: они оба и называются "бирюками". Волк и медведь часто заменяются друг другом. Так, например, это встречается в сказках: "Мужик, медведь и лиса", "Медведь, собака и кошка". Но медведь гораздо несчастнее волка; везде его преследуют неудачи <...> Нашему медведю не чуждо также состадание (см. сказку "Медведь, собака и кошка")".

      Владимир Бобров, "Русские народные сказки о животных", 1909 г., стр. 101-107.

      Комментариев: 0
    • "Ангел" Х.К. Андерсена (анализ сказки ученицы 5-го класса Поповой Анастасии)

      Юная исследовательница сказок - ученица 5-го класса Попова Анастасия - написала интереснейший доклад, проанализировав удивительную, прекрасную и добрую сказку Х.К.Андерсена "Ангел". Вы можете познакомиться с самой сказкой на странице "Результаты" нашего проекта. Эту сказку разместил ученик 8 класса Александр. Он засомневался, к какой разновидности (волшебная, бытовая, о животных) отнести эту сказку. Прочитав отрывки из работы Анастасии, Вы поймете, что, скорее всего данная сказка не попадает ни под одну категорию. Она является религиозно-философским осмысление сложного и неоднозначного устройства нашего мира, которое облачено Андерсеном в форму красивой сказки.

      ____________________________________________________________________________

      Попова Анастасия. Анализ сказки "Ангел" Х.К. Андерсена (отрывки).

      Ангел и ребенок. В чем их близость и разница этих понятий?

      Образ Ребенка родился в древних культурах наряду с мифами о Матери, об Отце, о Мировом Древе, о сотворении мира. Дитя, добрый ребенок встречается в фольклоре и в литературе. Такого ребенка мы видим и у великого сказочника Х. К. Андерсена. Центральным героем сказок Х. К. Андерсена является ребенок, основная задача которого - совершать необыкновенное, то есть чудо.
      В святочной сказке «Девочка со спичками», например, Андерсен преклоняет голову перед малышкой, которая пытается спасти родных, продавая спички. Она трагически умирает, замерзая у стены какого-то дома. Окружающие сочувствуют, но никто не знает, что перед девочкой открылся чудесный небесный мир – мир ангелов, которые забирают малышку с собой. Этому сказочному миру противопоставлена жизнь сытых и самодовольных жителей города.
      Бедная девочка не похожа на окружающих, потому что ее душа чиста и непорочна, как у ангела. Судьба малышки заставляет меня, как и любого читателя, задуматься над тем, почему есть бедные и богатые, а дети, считающиеся ангелами, проходят такие испытания, которые под силу только взрослым. Все любимые герои – дети сильны духом, потому что им в трудную минуту помогает Бог.
      Моей любимой героине Герде в борьбе против войска Снежной королевы помогло обращение к Богу с молитвой «Отче наш». Как я радовалась, когда появились ангелы, которые «приняли снежных страшилищ на копья, и те рассыпались на множество снежинок». После вечерней молитвы жестокие ветры утихомириваются, «словно заснули».
      Сам ребенок, по мнению писателя, есть чудо. Он становится святым существом, которому поклоняется такой же ребенок – читатель. Книга о детях и для детей становится тоже святой. В конце сказки об испытаниях девочки автор осторожно предупреждает: «Если не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное!». Только для того откроется Царствие Небесное, кто всю жизнь будет верен Богу, любви ко всему живому, сохранит искренность и непосредственность.
      Ребенок Андерсена в сказках становится необыкновенным, он не совершает каких-то чудес, но любое доброе дело становится великим. Мальчик – инвалид в сказке «Ангел», страдая от тяжелой болезни, находит счастье в заботе о бедном полевом цветочке, страдая, «поливает, ухаживает, заботится о нем» и в моих глазах становится сильным и всемогущим. Поэтому я не удивляюсь, когда вижу его «прелестное, радостное лицо», ведь это лицо ангела, а сам сказочник считает, что дети видят то, чего не видят взрослые.
      Кто же такой ангел? Ведь он наш покровитель на всю жизнь. Мы должны знать его в лицо.
      По мнению В. И. Даля, «ангел – существо духовное, одаренное разумом и волею, ангел-хранитель, приставленный господом к человеку для охраны его. Ангелом во плоти называют в земной жизни не только человека кроткого, благого жития, но и вообще кого любят, ласкают». Если ангел – существо духовное, то он парит над землей. В этом ему помогают крылья. О них автор вспоминает дважды: в начале и в конце сказки. Эти крылья, по-моему, делают его всемогущим и сильным, он одаривается ими самим Богом для всевозможных добрых дел. Мы с подружкой по- разному представляем ангела: у нее ангел имеет голубые крылья, а мой спаситель белокрылый. Думаю, что белый цвет крыльев связан с понятием чистоты и святости.
      Меня же мама с папой называет ангелом, потому что они меня любят. Стараюсь и я их не огорчать, а радовать. Вот почему мы счастливые.
      Характерные черты сказок Андерсена позволили мне обобщить мой скромный читательский опыт и посмотреть на полюбившуюся сказку «Ангел» через призму моего впечатления, которое отличается от мнений о ней моих мамы и бабушки.
      Бабушка с ее постоянной заботой о внуках восприняла близко к сердцу судьбу главных персонажей и поделилась этим впечатлением со мной. Ее потрясла судьба умершего ребенка, что, по ее мнению, неожиданно и несвойственно для сказки.
      Мама считает, что представления Андерсена о мире и мироздании совпадает с моими, потому что объясняю сказку как мечту о светлом, идеальном мире, а ее героев – идеалом писателя. Сама мама занимает «золотую середину» между моим и бабушкиным мнением. Пусть каждый из нас придерживается своей точки зрения, но я заметила, что такое домашнее чтение и обсуждение помогает нам более глубоко осознать сказку, ее особенности.
      После знакомства с мнением критики и семейного обсуждения останавливаюсь на том, что ангелы – это все-таки небожители и связаны с именем Иисуса Христа, они являются Божьими посланниками и выполняют определенную задачу на земле: спасать земного ребенка, его чистую душу, подчеркивая ее ценность и значимость.

      Ангелы и земные дети в сказке.

      Внимательный читатель согласится со мной, что в «Ангеле» упоминаются три мальчика, три героя: два из них участвуют в развитии событий, а третий, сын соседа, возникает в воспоминаниях ангела мельком, как лицо эпизодическое из земных событий прошлого года, когда ангел был обыкновенным ребенком. Меня больше всего поражает в сказке отсутствие взрослых, выполняющих роль воспитателей. Дети в сказке не нуждаются в опеке, потому что являются образцом чистоты и непорочности.
      Мне почему-то показалось, что сказка «Ангел» похожа на сон. Перед глазами, как во сне, мелькают картины города, который спит. В сонном сознании человека действия происходят одно за другим. Сама сказка поэтому имеет много глаголов и их форм. Никто не слышит диалогов между детьми.
      Они понимают друг друга с полуслова. Только один раз ангелу приходится объяснять малышу, почему они задерживаются на земле после сбора букета цветов.
      Историю жизни земного мальчика, ставшего ангелом, рассказывает сам ангел, но не с целью самолюбования. Он немногословен и не сразу объявляет причину своего путешествия по узкой улице, где «на мостовой валялись солома, зола и всякий хлам»: ему нужно взять с собою любимый при жизни и погибший сейчас полевой цветок, за которым он ухаживал, будучи смертельно больным.
      Эта история является кульминацией сказки «Ангел». Она объясняет причину появления ангела на земле: он не только послан Господом за добрым малышом, но хочет забрать засохший полевой цветок, доставлявший мальчику-инвалиду счастье в жизни земной, бывший ему «земным сокровищем», который «доставил куда больше радости, чем самый пышный цветок королевы».
      За этой зарисовкой жизни ребенка скрывается мученическая судьба обреченного на смерть, хотя оба понятия - смерть и ребенок - несовместимы. Вся его сущность, е го человеческие качества были направлены на земное существование: он садился к солнышку, мечтал о прогулке, мысленно переносился под зеленые буки, где, по словам соседского ребенка, распевали птички. Мальчик мог найти себя в жизни: «У него была легкая рука». Целый год цветок стоял всеми забытый, завял, засох и был выброшен на улицу вместе с прочим хламом. Поражает факт, что мальчик-ангел помнит о нем и через год забирает его с собой на небо.
      Отношение к цветку служит примером малышу, за которым ангел послан Господом. Недаром малыш спрашивает ангела, откуда тот знает о цветке.
      О том, каков сам малыш, можно судить по одной его фразе: «Бедный куст! Возьмем его, чтобы он опять расцвел там, у Боженьки». Здесь и его набожность, и ласка, и доброта, и нежность. А тот факт, что дети нарвали много пышных цветов, но «кроме них взяли и скромный златоцвет и простенькие анютины глазки», свидетельствует о детском благородстве, бескорыстии, душевной гармонии и красоте.
      В земной жизни остается один ребенок - сын соседа, который приносил больному весною «первую распустившуюся буковую веточку». Поведение этого ребенка тоже заслуживает внимания. Ведь он сочувствует и помогает больному ребенку, рассказывая о природе и принося ему цветы и буковые веточки.
      Ангелы владеют знаниями и чистотою, далеко превосходящими наше мышление. Такой чистотой обладает мальчик – калека, ставший по воле Господа ангелом. Однако и два других персонажа: умерший малыш и сын соседа - достойны звания Божественного ребенка, несущего благородную миссию на земле.
      Эти три героя вызывают у нас уважение, так как предпочитают мир природы миру жадности и эгоизма. Детям ничего не надо, кроме того, чтоб рядом рос хоть один цветочек
      Автор предупреждает меня как читателя, что именно ребенок является преобразователем мира, что за ним будущее, что он всемогущ и мудр. По своему могуществу и чистоте души ребенок земной не уступает ангелу, но эта сила не в его власти над другими, а в добром отношении к окружающим, в умении создать вокруг себя обстановку гармонии и счастья.

      __________________________________________________________________________

      Комментариев: 0
    • Клод Леви-Стросс: миф и сказка

      Связаны ли как-нибудь мифы и сказки? Этим вопросом задавались многие исследователи фольклора и мифов! Например, знаменитый французский философ и этнограф, исследователь мифологии и фольклора Клод Леви-Стросс (1908 - 2009 г.) так писал о связи сказки и мифа:

      "Нет никакого серьезного основания для того, чтобы изолировать сказки от мифов", поскольку "миф и сказка преобразуют одну и ту же субстанцию, но делают это каждый по-своему. Их отношение не есть отношение более раннего к более позднему, примитивного к развитому. Скорее это отношение дополнительности. Сказки -- мифы в миниатюре" (Леви-Стросс К. Структура и форма // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. С. 19, 21; ср. здесь же его работу "Как умирают мифы" -- С. 77-88).

      Если задуматься, то и миф, и сказка, действительно, объединены поучительным началом, наличием объяснения законов мира и присутствием зачастую волшебных сюжетов! Такую точку зрения высказывал не только француз К. Леви-Стросс, но и великие русские исследователи: Александр Николаевич Веселовский, Елеазар Моисеевич Мелетинский и уже упоминаемый нами в блоге проекта "Живые сказки: злой, плохой, хороший" - Владимир Яковлевич Пропп.

      А вы замечали сходство сказок и мифа?

      Прочитав одну из сказок участника проекта "Живые сказки: злой, плохой, хороший", я убедилась в этом лично! Смотрите!

      "В незапамятные времена Луна и Солнце хотели стоять вдвоём всегда на одном месте. Созвали они сходку всех птиц и зверей. Никто не стал возражать желанию, все подписались. И только одна Летучая Мышь не подписалась.
      — Ты что не подписалась? — спрашивают её.
      — А потому, — говорит Летучая Мышь,— я не подписалась, что если они оба будут стоять на одном месте, то ветер будет дуть всегда в одну сторону и деревья вырастут кривые. Кроме того, и хлеб будет расти только там, где солнечно, а в тени — вовсе нет.
      — А ведь правда, так и будет, — говорят птицы и звери. Чтобы этого не допустить, вынесли они новое решение, которое гласит: «Луне и Солнцу на одном месте не стоять, а ходить бы порознь и вокруг Земли кружиться».
      Солнце очень обозлилось на Летучую Мышь и сказало:
      — Я тебе не позволю ходить при мне.
      Луна была более спокойная и ничего не сказала. Вот поэтому Летучая Мышь днём не появляется, лишь только ночью летает.
      А все звери, птицы, даже люди, все одобрили кружение Луны и Солнца. И хлеба стали хорошо расти."

      Неужели эта странная татарская сказка ничуть не напоминает миф?...

      Комментариев: 0
    • Румянцева София "Нравственность в русской народной премудрости и иносказательности"

      Книга ученицы 7 "Б" класса Румянцевой Софии, изданная в Германии, помогла юному таланту стать официально зарегистрированным и самым молодым участником Всероссийского конкурса журналистов «ProОбразование 2012». Вот какие таланты рождает матушка-Русь! Однако в нашей небольшой заметке мы обращаемся к этой книге отнюдь не из-за уникальности автора. Книжка эта очень интересная и раскрывает особенности русского воспитания, объясняя эти особенности влиянием именно сказок! Посмотрите, как пишет София в своей книги: "Русские народные сказки читают детям родители и воспитатели с рождения, развивая позивность мышления, образность мироощущения и представляя (прорарабывая) примеры грамотного и активного житейского поведения. Дух сказки, витающий с детства, является, по сути, прообразом и высоконравственного, и асоциального поведения (хулиганство, самосуд, погоня за богатством, жизнь за чужой счет, тунеядство, мошенничество), формирующего вектор развития целой нации (в рамках определенного самосознания и рамок бытия)". Вот так вот мы знаем, что такое добро, любовь, забота, как надо поступать, как плохо и не стоит поступать - не только благодаря родителям, но и благодаря нашим любимым СКАЗКАМ!

      Прочитать полностью
      Комментариев: 2
    • С.С.Шилин "Сравнение версий сказок "Никита Кожемяка"

      Все мы знаем, что одна и та же сказка может иметь несколько версий, несколько вариантов начала и конца! Интересно сравнить эти варианты! Молодой и перспективный исследователь-филолог Сергей Сергеевич Шилин в своей студенческой работе так и сделал на примере двух версий сказки "Никита Кожемяка" и любезно предложил опубликовать свою статью на страничке нашего блога! Вот она!

      Прочитать полностью
      Комментариев: 0
    • Композиция и стилистика сказок

      Обратите внимание, дорогие участники! Как любая сказка отличается от обычного рассказа особой композицией! Все мы с детства помним, как замирали при словах кого-нибудь из взрослых: «Однажды, давным-давно» или «В некотором царстве, в некотором государстве»… Такое типичное начало сказок называется в литературоведении «зачин» и является одним из элементов композиции. После зачина могут следовать различные варианты развития сюжета сказки. Но многие из этих вариантов похожи друг на друга. Так, например, во многих русских сказках после подобного зачина описывается попадание героя (героев) в ситуацию опасности (часто по причине нарушения запрета), высвобождение из опасной ситуации при помощи других героев (чудесных помощников), а затем следует концовка сказки: «Стали они жить-поживать, да добра наживать». Концовки также часто похожи друг на друга и являются типичным элементом композиции сказок: «И я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, в рот не попало», «Тут и сказке конец, а кто слушал молодец» и т.п. Стилистика языка сказок тоже отличается от стиля повествования в обычных рассказах. Так в русских народных сказках часто встречаются устаревшие слова (уповать, терем, дабы и т.п.), историзмы , инверсия , постоянные эпитеты : гремучий лес, красна девица, живая вода, добрый молодец – и повторами: жил-был, ехали-ехали, шёл-шёл. Вот еще одни из многочисленных оригинальных черт сказочных сказок!
      Прочитать полностью
      Комментариев: 0