О Прекрасной Даме

Р.М. Рильке, глубоко пережив и осмыслив русский опыт, сохранил причастность ко всей совокупности европейских культур и вошёл в историю литературы с оригинальной трактовкой «вечной» темы любви. У Р.М. Рильке тема любви в её философском осмыслении связана с идеями, характерными для русской художественной мысли рубежа 19-20 веков. Определяющие черты концепций русских философов, творчески переосмысленные, находят воплощение в произведениях австрийского поэта.

Русская философия конца 19 – начала 20 века обнаруживаетсложный многосторонний подход к теме любви. В ней сочетаются вопросы истории и психологии, этики и эстетики, она, безусловно, связана многими нитями с традициями европейской и мировой культуры, однако в русской философии любви усилено нравственное начало.

Творческим поискам поэта была близка атмосфера духовных устремлений, в которых существовала Россия на рубеже веков. С русской философской мыслью в понимании природы любви Рильке роднит ощущение её трагичности в современном мире, драматическое несовпадение истинной любви и мира обыденного, боль за человека, который превратно понимает любовь и которому она не даётся во всей полноте. Любовь в русской философской мысли рубежа веков и в творческом сознании Рильке воспринимается как принадлежность высшему миру, единение с «целокупностью» бытия, связывается с поиском нравственных ценностей и постижением Божественного.

Поэт утверждает особую этику любви, не устремлённую к обладанию. Этот взгляд во многом перекликается с идеями Лу Андреас-Саломе, а также русских философов Серебряного века, в особенности, с идеями

Вл. Соловьёва и Ник. Бердяева.

Образ идеальной возлюбленной, присутствующий в творчестве Рильке, включает в себя различные явления бытия: ощущение красоты окружающей природы, чувство причастности к космическому мирозданию, наслаждение творчеством. Рилькевское «ты всё, и во всём нахожу тебя» близко идеям

Вл. Соловьёва, утверждающего, что любовь – это слияние с мировой душой, а также мысли Н. Бердяева о скреплённости человека (микрокосма) с макрокосмом через любовь.

Перекликаясь с русскими философами рубежа 19-20 веков, утверждающих любовь-жалость (Н. Бердяев), любовь-сострадание и милосердие

(П. Флоренский, И. Ильин), Рильке утверждает, что любовь должна быть «более человечной».