GlobalLab
Живые сказки: злой, плохой, хороший
Животный эпос - как все начиналось? (Я.Гримм и В.Бобров; по исследованию В.Боброва "Русские народные сказки о животных", 1909 г.)
Сообщение нравится 1 участнику
"Поэзия не довольствовалась изображением судеб, деяний и мыслей людских: она захотела также овладеть и скрытою жизнью животных и подвести ее под свое влияние и свои законы" (Я. Гримм, Reinhart Fuchs, Berlin, 1834)
"Источник и почти необходимость происхождения животных басен кроется в основном поэтическом воззрении языка, одаряющего все одушевленное и даже неодушевленное - родом и некоторою личностью; притом животные обладают еще свободою движений и голосом. Нас привлекает в животных не одна только их внешняя красота; наблюдая их страсти, боли и страдания, мы принуждены признавать за ними некоторую аналогию [сходство] нашей собственной души. Невольно переносим мы на них свойства человеческие. <...> И животные особенности тоже в свою очередь иногда переносятся на человека. Саги и мифология верят в превращения людей в животных, и наоборот; сюда же относится вера в переселение душ. Животные являются то воплощениями божеств, то провозвестниками божественной воли: по зверям и птицам гадают; зверями обозначают созвездия на небе. <...> Наконец в геральдике [науке, изучающей гербы] звери, как символы, появляются на щитах и знаменах. С распространением поэзии на эти житейские отношения наши к животным, очевидно, было порождено много преданий, отодвигавших описываемые происшествия в область мнимого, "давно прошедшего" - "когда звери еще говорили". Эти сказания и послужили основою для животной басни" (стр. 2-3; "Русские народные сказки о животных", 1909 г.)